Йога — это поглощение волнений ума (читта-вритти-ниродхах)
В некоторых источниках средства йоги описываются как ступени йоги, будем придерживаться этого порядка, но помнить, что это равноценные средства, ведущие к цели йоги — устранение причин страданий и устранение препятствий к освобождению (от страданий).
Начальные ступени йоги:
1.Яма (укрощение)- то от чего нужно отказаться:
1.1. Ахимса — отказ от сознательного причинения боли, вреда.
1.2. Брахмачарья — осознанность действий (брахма — чистое сознание, чарья — тот кто действует)
1.3. Астея — отказ от присвоение чужого
1.4. Сатья — следование истине (рождает согласованность мыслей, слов и действий, это умение на практике придерживаться действий, которые человек считает правильными).
1.5. Апариграха — нестяжательство (отказ от накопительства).
2.Нияма (освобождение) — то к чему нужно стремиться
2.1. Шауча — чистота тела, ума, речи.
2.2. Сантоша — удовлетворенность (умение использовать то, что есть)
2.3. Тапас — дисциплина (сознательная организация — упорядочение дел, последовательность в достижении результата)
3.4. Свадхиайя — изучение самого себя (сва — само, адхьяя — изучение)
3.5 Ишвара Пранидхана — посвящение своих дел Богу.
3. Асана
(Описание на санскрите с переводом:)
Стхира — неподвижная
Сукханам — удобная
Асанам — поза
Прайятна — напряжение
Шайтхилья — ослабление
Ананата — бесконечность
Самапати — созерцание
Бхьям — достижение посредством.
4. Пранаяма
Прана — энергия, яма — укрощение. Пранаяма — управление энергией.
(Описание на санскрите с переводом:)
Бахья — внешний
Абхьянтара — внутренний
Стамбха — переходный
Вритти — движение
Деша — место
Кала — время
Санкхьяби — отражение
Паридришта — соразмерность (вымеряемый)
Диргха — длительность (иметь определенную продолжительность)
Сукшма — выверенность (точный)
5. Пратьяхара
Пратьяхара, перевод: подачам мысли, чтобы ее отобрать.
Патанджали: Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в контакт со своими объектами, но следуют природе ума.
Продвинутые ступени йоги. (Самьяма — погружение во что-то)
6. Дхарана — концентрация внимания на объекте познания
7. Дхаяна — проникновение во внутреннюю суть объекта познания
Исследование, изучение частей целостного объекта, размышление и проникновение в объект на котором состредоточились.
8. Самадхи — сделать суть объекта познания частью своей сути
(слияние сознания с объектом познания)
Источник построчного перевода http://alignment.narod.ru/sutrani/Sutrani.html